广东省深圳市罗湖区翠园中学高三 曾嘉璐（目前在加拿大读书）

　　“纵死侠骨香，不惭世上英”，遇到不平之事，我们都想像个大侠那样除暴安良。内忧外患之时，像个英雄那般震慑一方，每个人心中，都做过这样一个关于侠义的梦，梦中自己仗剑啸红尘，走天涯，豪气满怀驰骋四方。
　　现实中，我们定然无法鲜衣怒马成为一名侠客，但是侠义的精神不灭，在某些大众电影中，无论时代变更，侠义道始终贯穿其中，让你的武侠世界到处闪烁动人的光芒。
　　曾经看到金庸的一句话：在中国最缺乏的就是侠义精神，比如看到一个坏人在欺负一个姑娘，能够出手相助的有几人？此言一出，立马受到社会的质疑和弹劾：文明社会，讲的是法治，法治意味着人民对法律秩序的遵守，“该出手时就出手”的侠义精神说到底是对法律秩序的消解，不利于法治建设。侠是一种行为，也是一种理想，一种饱含着梦幻与荣光的意志，无论于理是合是悖，无论于法是反是违，侠永远固执著心中不变的追求。而这追求，是在呼天不灵时的替天行道，是在叫地不应时的代地执法，有所不为，有所必为，在执法不公正时，在合情不合理时，侠者横空出世，代行着公平执法、救难救急的使命。这种品格，叫做“义”。以侠的方式行义，就是“侠义”。侠义而渗人千千万万老百姓的心灵，贲张、激动、沸腾。
　　毫无疑问，侠义精神是中国人的传统道德之一。路见不平拔刀相助，自古侠士，无不以持强扶弱、锄暴安良为天职。侠义精神所体现出的对弱势群体的救济、对自然正义的伸张、对人的朴素权利的保护，却是随处可见的。在古代中国，当律法不能为受害者主持公道施以援手，侠士的行侠仗义，应该视为是民间的自我执法、自我救济，属于民间社会的一种自律精神。证之历史，侠义并不仅仅是老百姓幻想出来的正义乌托邦，而是民众获取权利救济的渠道之一，例如赵匡胤黄袍加身，义和拳儆恶惩奸等等。
　　实际上，成熟的法治秩序与道德习惯血脉相连，法治社会不是像圣西门关于未来的理想社会设想那样的空想。人们对传统久远的道德习惯的服从，乃是民间社会在现代法治框架下获得自治的秩序来源之一。负责任的法治政府并不鼓励高危险性质的“见义勇为”，但这决不意味着“扶弱济危”的侠义精神在法治时代应该受到摒弃，纵观世界，即使是崇尚法治的美国人，也有他们自己的“大侠”：超人、蜘蛛侠、蝙蝠侠……法律救济毕竟是一种相对紧缺的资源，侠义精神的存在，可以让人们避免对法的过度依赖，同时侠义也是对国家执法按部就班的低效率的一定矫正。